人都是文化的(de)(de)產物(wu),如果(guo)讀懂(dong)我們(men)文化的(de)(de)邏輯(ji),就徹(che)底看(kan)透了人的(de)(de)各(ge)種行(xing)為(wei),從而看(kan)穿了社會運作的(de)(de)真實邏輯(ji),從而發(fa)現了真相,并取得(de).商業(ye)和事業(ye)上的(de)(de)成功!
【鮮植坊秉(bing)承的理念和使命】
1
2500年前,世界(jie)上Z有(you)智慧的一群人誕(dan)生了(le),他們分布在(zai)世界(jie)的三大文(wen)明(ming)區域:
當時中國(guo)正逢百家(jia)(jia)(jia)爭鳴,這些思(si)想家(jia)(jia)(jia)每天都(dou)在思(si)考(kao)“人和人”之(zhi)間的關系,他們教政治家(jia)(jia)(jia)怎(zen)么(me)去管理(li),怎(zen)么(me)去治國(guo),怎(zen)么(me)-統天下。比如孔子(zi)，還制定了一套(tao)人與人的秩序,比如君君臣臣/父(fu)父(fu)子(zi)子(zi)等等;
當時印度的(de)哲學家(jia),則(ze)每天(tian)都在思考(kao)“人(ren)和神(shen)”的(de)關系，人(ren)怎么才能變(bian)成神(shen)一樣逍遙自在?比如釋迦摩尼(ni)就告訴大(da)家(jia)萬般皆(jie)苦,要修(xiu)行(xing)才能脫離世間的(de)各種痛苦。
當時西方正處(chu)在希(xi)臘文明的(de)璀璨時期,希(xi)臘的(de)哲學家(jia)每天(tian)(tian)都(dou)在思考“人(ren)和物”的(de)關系,包括人(ren)和自(zi)然，人(ren)和社會等等,他們喜歡往外求,比如(ru)蘇格拉底,天(tian)(tian)都(dou)在找人(ren)對話,就是為了啟(qi)發大家(jia)的(de)思考,尋找智慧(hui)。
老子說:道生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi), 一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)二,二生(sheng)(sheng)(sheng)三(san),三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)萬物。中國/印度西方的(de)(de)這三(san)個不同的(de)(de)區域(yu),行往(wang)了(le)三(san)種(zhong)不同的(de)(de)文化習性,堤人類文明(ming)(ming)的(de)(de)三(san)大脈絡,Z終(zhong)形成了(le)人類的(de)(de)現代文明(ming)(ming)。
在現(xian)在的(de)(de)世界(jie)文明格(ge)局中,無論是(shi)中國/印度還(huan)是(shi)西方,依然都是(shi)2500年前就已經確定的(de)(de)思想方向在發展,都是(shi)一-脈相承 下來的(de)(de):
中國人(ren)(ren)非(fei)(fei)常善于研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)和人(ren)(ren)”的關系(xi),發展到了Z后就(jiu)是人(ren)(ren)治(zhi)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)比(bi)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)搞人(ren)(ren)，中國人(ren)(ren)非(fei)(fei)常善于鉆研(yan)(yan)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間如何(he)斗爭和結盟(meng),這就(jiu)是“治(zhi)人(ren)(ren)”的學問,就(jiu)是政治(zhi)學,也叫權謀學。
如今的中國,所有(you)的關(guan)系(xi)到Z后(hou)都會歸(gui)結到人與人的關(guan)系(xi)。有(you)人的地方就有(you)江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)(hu)(hu),有(you)江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)(hu)(hu)就有(you)江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)(hu)(hu)規矩,江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)(hu)(hu)規矩表面(mian)上(shang)看是情感(gan)和道(dao)義,其實里面(mian)全都是結盟/斗爭與算計。而在中國懂(dong)江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)(hu)(hu)規矩,比懂(dong)商業懂(dong)法律要重要的多。
現(xian)在的印度人呢,至今還在思考“人和神”的問題,他(ta)們認為人這一(yi)(yi)耔活(huo)著就是(shi)為了修(xiu)行(xing)的,修(xiu)行(xing)的目(mu)的是(shi)為了超(chao)脫,然后下(xia)輩耔就可以像神仙一(yi)(yi)樣逍(xiao)遙(yao)自(zi)在,所以印度人特(te)別善于懂‘身(shen)心(xin)靈”的修(xiu)行(xing),比如瑜伽(jia)也好(hao),尋找(zhao)內心(xin),尋找(zhao)神奇(qi)的力量等等;
再看(kan)看(kan)西方吧,為(wei)什么(me)近代西方的(de)科技那么(me)發達?因為(wei)他(ta)們(men)始終在思考"人和(he)外界(jie)”的(de)關(guan)系,尤其(qi)是“人和(he)自然”的(de)關(guan)系，人要改(gai)造(zao)(zao)自然,他(ta)們(men)還善于(yu)鉆研"物(wu)(wu)體和(he)物(wu)(wu)體”的(de)關(guan)系,Z終就誕(dan)生(sheng)了(le)科學(xue),有了(le)各種(zhong)發明創造(zao)(zao),用來改(gai)造(zao)(zao)自然,他(ta)們(men)始終在外求。
2
人活(huo)著的Z終目的就是為(wei)了(le)追求自由(you):防(fang)人喜歡通(tong)過外求"來追求自由(you),他們要不斷的征服外界和自然(ran);
方人(ren)(ren)喜歡(huan)通過“外(wai)求"來追求自(zi)由,他們(men)(men)要(yao)不(bu)斷的(de)征服外(wai)界和自(zi)然;印度(du)人(ren)(ren)喜歡(huan)通過“內(nei)(nei)觀(guan)"來追求自(zi)由,他們(men)(men)要(yao)不(bu)斷的(de)探尋(xun)自(zi)己自(zi)內(nei)(nei)心深(shen)處;
中國人喜歡通(tong)過“自(zi)強”來(lai)追求自(zi)由,就是要自(zi)強不息,不斷的自(zi)己強大。
中國人(ren)(ren)的(de)這種“自強”,也(ye)帶(dai)有一種爭口氣的(de)味道,所謂吃的(de)苦中苦,為人(ren)(ren)上人(ren)(ren)”,就是(shi)因為在一個(ge) 人(ren)(ren)搞(gao)人(ren)(ren)”的(de)社會(hui)里,你一定要成(cheng)為人(ren)(ren)上人(ren)(ren)，才(cai)能去搞(gao)別(bie)人(ren)(ren),否則只能被別(bie)人(ren)(ren)搞(gao)。這也(ye)是(shi)大部分中國人(ren)(ren)奮斗的(de)根本(ben)驅動(dong)力(li)。
想想前兩年為什么官斗劇那么火?從《還珠格格》、《金枝欲孽》，到《甄擐傳》《如懿傳》《延禧攻略》 等等,中國這20年Z成功的影視題材就是‘宮斗劇”,宮斗劇的核心就是權謀與算計,就是如何上位,如何實(shi)現自強(qiang)的。
這(zhe)特別符合中國人(ren)的(de)心境,幾乎每個人(ren)都能有強烈的(de)代入感,無(wu)論是(shi)在(zai)公(gong)司里(li)(li)機關單位里(li)(li),還是(shi)在(zai)其它各種組織里(li)(li)，“人(ren)搞人(ren)”的(de)這(zhe)套(tao)處(chu)世哲(zhe)學幾乎無(wu)處(chu)不在(zai)。
近代(dai)的中(zhong)國(guo),當我(wo)們(men)的皇宮貴族還在(zai)關(guan)起(qi)門來搞宮斗(斗爭)的時候(hou)，西(xi)方人的已經有了科學的精神，于是我(wo)們(men)在(zai)不知不覺中(zhong)就被西(xi)方超越了。
為什么很多人覺的老外頭腦比較簡單,直來直去的?并不是因為他們沒有我們聰明,而是他們關注的重心不在人搞人”這套處世哲學上,他們的重心在‘做事".上,擅長把事做好,而我們的重心在“做人”上,在中國“會做人"比會做事(shi)重要的多得多。
大家要(yao)記(ji)住,在中國“治人”永遠都是(shi)Z大的學(xue)問,也是(shi)永遠都是(shi)Z大的權(quan)力。
“人(ren)(ren)(ren)搞人(ren)(ren)(ren)”也是我(wo)們解決問題(ti)Z有效(xiao)的手段,即便的對于私營企(qi)業來說,到了一(yi)定階(jie)段老板也必須擅(shan)長這套(tao)學問:如(ru)何(he)用人(ren)(ren)(ren)?如(ru)何(he)制衡人(ren)(ren)(ren)?如(ru)果管理人(ren)(ren)(ren)?如(ru)何(he)調動人(ren)(ren)(ren)的積極性?決定了一(yi)個企(qi)業的發展。
與(yu)(yu)天斗(dou)其斯無(wu)窮(qiong),與(yu)(yu)地斗(dou)起了無(wu)窮(qiong),與(yu)(yu)人斗(dou)其樂無(wu)窮(qiong)。今天你(ni)(ni)整(zheng)我(wo)，明天我(wo)整(zheng)你(ni)(ni),如果我(wo)沒有機會(hui)整(zheng)你(ni)(ni),就讓(rang)我(wo)的(de)(de)后代去整(zheng)你(ni)(ni)的(de)(de)后代....這行為模式(shi)貫穿了我(wo)們(men)整(zheng)個文化的(de)(de)的(de)(de)始終。
人斗人的(de)(de)關鍵制勝點是(shi)(shi)什么?就是(shi)(shi)要團結大多數人，去斗爭少數人。這嘆出(chu)現了拉幫結派(pai)的(de)(de)問題,要善于結盟(meng),要形成自己的(de)(de)圈層,這是(shi)(shi)我們(men)永遠無法(fa)規避的(de)(de)問題。
伊之伴經常(chang)說的一(yi)句話是:一(yi)個人和誰形成了“利(li)益共同體”,決定(ding)了一(yi)個人的命運。
3
中(zhong)國(guo)一(yi)切都是人與(yu)人的(de)(de)關系:人搞人，人治(zhi)人，人比人。而要想(xiang)在這(zhe)(zhe)些(xie)人和人的(de)(de)關系中(zhong)徹底取勝(sheng),只會(hui)結(jie)盟還不行,還必須擁有(you)“特權”，“特權”就是只有(you)你能享受(shou)到的(de)(de)權力,這(zhe)(zhe)是“人搞人”的(de)(de)尚方寶劍。
為什么我們都(dou)想成為“人(ren)(ren)人(ren)(ren)”,因為成為“人(ren)(ren)上(shang)人(ren)(ren)”就擁有了"特(te)權(quan)”。為什么中國人(ren)(ren)Z不喜歡做一個平凡的(de)人(ren)(ren)呢?因為做一個平凡人(ren)(ren), 就意(yi)味著你隨時都(dou)會被人(ren)(ren)搞。
“吃的(de)(de)苦中(zhong)苦,方(fang)為(wei)人(ren)上人(ren)”。這句(ju)話意思就(jiu)是我們要忍(ren)常人(ren)所不能忍(ren)Z后(hou)就(jiu)可以"做(zuo)常人(ren)所不能做(zuo)"。說白了，人(ren)活著(zhu)就(jiu)是為(wei)了要成(cheng)為(wei)"高人(ren)一等"的(de)(de)人(ren)。一旦成(cheng)為(wei)"高人(ren)一等"的(de)(de)人(ren),就(jiu)擁有(you)了"特權"。
個人(ren)(ren)(ren)的特權(quan)一(yi)大(da),就(jiu)會侵蝕他人(ren)(ren)(ren)權(quan)利的邊界(jie),進而變成可以肆意踐踏別人(ren)(ren)(ren)，這就(jiu)相當于去“吃(chi)人(ren)(ren)(ren)”了。這就(jiu)是“人(ren)(ren)(ren)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)”的邏輯,我(wo)們可以回味(wei)一(yi)下魯(lu)迅在《狂人(ren)(ren)(ren)日記》里(li)寫的那句(ju)話(hua):
我翻開歷(li)史(shi)一查(cha),這歷(li)史(shi)沒有年代,歪斜斜的每葉上都(dou)寫(xie)著仁義道(dao)德’四個字(zi)。我橫豎睡不(bu)著,仔細看了半夜,才從字(zi)縫里看出字(zi)來,滿(man)本都(dou)寫(xie)著兩(liang)個字(zi)是“吃人”。
“人(ren)(ren)(ren)搞(gao)人(ren)(ren)(ren)“到Z后就會(hui)(hui)演(yan)變(bian)成為(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)吃人(ren)(ren)(ren)”,成功了就可以去吃人(ren)(ren)(ren),失敗了就要被人(ren)(ren)(ren)吃。在一個“人(ren)(ren)(ren)搞(gao)人(ren)(ren)(ren)”的社會(hui)(hui)里，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都想成為(wei)(wei)金字塔Z頂尖的那(nei)一小撮人(ren)(ren)(ren)，哪怕是Z底層、Z普(pu)通的人(ren)(ren)(ren)，也(ye)不斷的想逆襲,因為(wei)(wei)否則你(ni)就會(hui)(hui)被人(ren)(ren)(ren)搞(gao)。
所(suo)以在大家的(de)(de)意識里,承認(ren)自(zi)己的(de)(de)平凡就(jiu)等(deng)于承認(ren)自(zi)己的(de)(de)失敗;看到別(bie)人的(de)(de)平凡，也會(hui)暗自(zi)取(qu)笑別(bie)人的(de)(de)失敗。
且社會永(yong)遠都以成(cheng)敗(bai)論英雄,永(yong)遠只(zhi)認強者(zhe), 只(zhi)尊重贏家,一旦(dan)你(ni)(ni)成(cheng)功(gong)了,哪怕是(shi)不擇手段,也(ye)會有無數的(de)鮮花和掌聲;一旦(dan)你(ni)(ni)失敗(bai)了,哪怕你(ni)(ni)是(shi)個好人 ,守規(gui)矩/有 良心,你(ni)(ni)照樣被大家鄙視(shi)。
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以上是(shi)我們文化里的(de)(de)陰暗面(mian),但是(shi)我們也(ye)有陽光的(de)(de)一面(mian),比如中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)講究天時,地利(li),人(ren)(ren)(ren)和(he)”,“人(ren)(ren)(ren)和(he)”就是(shi)“治(zhi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)Z高境界,也(ye)是(shi)“人(ren)(ren)(ren)搞人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)Z終狀態。
如果(guo)一個(ge)老板能讓自己的(de)(de)團(tuan)隊團(tuan)結協(xie)作,如果(guo)一個(ge)家(jia)長(chang)可以讓自 己的(de)(de)家(jia)庭和(he)和(he)睦睦,如果(guo)-一個(ge)領(ling)導讓自己的(de)(de)部門上下同心,這就是Z大(da)的(de)(de)成功,所謂人(ren)和(he)萬事興(xing)”,一旦”人(ren)和(he)了,所有的(de)(de)事是小(xiao)事。
為了(le)“人(ren)和"我們可以不(bu)(bu)計較對錯,我們可以不(bu)(bu)追(zhui)求真(zhen)相, 我們甚至(zhi)可以顛(dian)倒黑白。
比如,如果我們單純用“對"和“錯(cuo)”去判斷事情(qing), -定會出現人(ren)與人(ren)的(de)對立,這是不可能出現“人(ren)和”的(de),而把握好其中的(de)“尺度”,讓大家各讓一步(bu),卻可以(yi)出現“人(ren)和”的(de)局面。
以吵架為例,防人(ren)處理吵架的問題(ti)時,總是會把誰對(dui)誰錯(cuo)會分(fen)得很清楚(chu),這樣(yang)結果雖然是明朗(lang)了(le)(le),但是兄(xiong)弟(di)(di)兩人(ren)的心(xin)也散了(le)(le)。這樣(yang)人(ren)即便是分(fen)出了(le)(le)對(dui)錯(cuo),但是感情出現間隙了(le)(le),兄(xiong)弟(di)(di)倆走向了(le)(le)對(dui)立,又有(you)什么意(yi)義呢?
因此(ci)在中國,大(da)人處(chu)理(li)兄弟(di)吵架、老師(shi)處(chu)理(li)同學(xue)打架、領(ling)導批(pi)評員工(gong)爭(zheng)執(zhi), 一定會(hui)說你(ni)們(men)兩個都有錯,然后讓(rang)他(ta)們(men)互相(xiang)(xiang)反省,互相(xiang)(xiang)道歉(qian),互相(xiang)(xiang)承認錯誤,彼此(ci)各讓(rang)一步,大(da)家就握手言和了。
即便你(ni)有(you)理,你(ni)是(shi)對的,你(ni)也(ye)(ye)不能(neng)得理不饒人(ren)，也(ye)(ye)要說(shuo)你(ni)錯了,這就是(shi)中國人(ren)處(chu)世哲學的微妙之處(chu),方人(ren)是(shi)無法理解(jie)的。
而(er)很(hen)多人(ren)(ren)認(ren)為自(zi)(zi)己是對(dui)的(de),然后就鉆到牛(niu)角(jiao)尖里(li)去(qu)了,對(dui)別人(ren)(ren)寸步不(bu)讓(rang), 一副有(you)理走遍(bian)天下的(de)樣(yang)子,咄(duo)(duo)咄(duo)(duo)逼人(ren)(ren)。也有(you)很(hen)多人(ren)(ren)因為有(you)點功勞(lao)就居功自(zi)(zi)傲,讓(rang)周圍的(de)人(ren)(ren)都很(hen)不(bu)愉快,然后非(fei)要把自(zi)(zi)己和別人(ren)(ren)劃清(qing)界限(xian)，這種人(ren)(ren)肯定會被周圍的(de)人(ren)(ren)孤立。
人和人之(zhi)間,如果一定要為了(le)(le)爭個對(dui)錯(cuo)而較勁,結局一定是對(dui)錯(cuo)出來了(le)(le)，真理(li)顯現了(le)(le)，但是人心渙散(san)了(le)(le)!
所以中(zhong)國人為了”人和“,可以不分是非,不要真(zhen)相。和氣(qi)才能生財(cai),萬事(shi)以和為貴。
這就是(shi)中(zhong)國文(wen)化的特點,歸根揭底我們(men)都(dou)是(shi)文(wen)化的產物,到Z后(hou)我們(men)都(dou)變的中(zhong)庸(yong)了(le),是(shi)極高明而道中(zhong)庸(yong)。
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再回到我們開頭提到的世界三大文明脈(mo)絡,未來誰能領(ling)導世界的發(fa)展呢?
顯然是(shi)中國人(ren),因為(wei)中國極善于“人(ren)和(he)(he)人(ren)”的(de)關(guan)系,善于“管(guan)人(ren)”和(he)(he)“治(zhi)人(ren)”，能帶全體人(ren)類(lei)走向(xiang)“人(ren)和(he)(he)”，這是(shi)人(ren)類(lei)的(de)必(bi)(bi)然,所以中國人(ren)是(shi)Z適合做領(ling)(ling)導(dao)人(ren)的(de),必(bi)(bi)將領(ling)(ling)導(dao)全球。
“人(ren)類命運(yun)共同體”這個宏圖大業,只有在中國人(ren)的領導下才(cai)能完成。
西防(fang)人(ren)肯定還是適合埋頭做事,適合做發明和創(chuang)造,出科技成果,適合做產品(pin),不斷的(de)為人(ren)類提供(gong)物質財富(fu)。
印度(du)人，則適合(he)充當(dang)人類心靈(ling)的(de)導師,寬(kuan)慰大家的(de)心靈(ling)。讓我們時刻內觀自己,時刻接(jie)受靈(ling)魂的(de)洗(xi)滌。
人類的競爭,Z終(zhong)是文化的競爭。
看穿(chuan)(chuan)了文化,就看穿(chuan)(chuan)了一切!
